塔葬是中國藏族的葬儀風(fēng)俗之一，是藏族中最為高貴、最高待遇與最高規(guī)格的一種葬式，其又稱靈塔葬。就是將高僧活佛的尸骨放在塔內(nèi)。藏傳佛教的習(xí)俗只有高僧活佛圓寂，才有資格塔葬，而一般僧人乃至小活佛，只能火葬或天葬，這已成為定俗。

塔葬10世紀(jì)末至11世紀(jì)初，古格王意希沃和米拉日巴的老師瑪爾巴、宗喀巴以及貢嘎王依切爾等人的遺體都采用此葬法。17世紀(jì)90年代，五世達(dá)賴死后，開始在拉薩布達(dá)拉宮修建 “靈塔殿”和佛堂。 殿堂分3層，墻上繪有死者生前活動(dòng)情況的壁畫。”靈塔” 由”塔座”、 “塔瓶”、”塔頂”組成。

現(xiàn)代社會(huì)，為了節(jié)省土地，也減少客戶經(jīng)濟(jì)支出，往往在陵園里修建骨灰塔，骨灰樓，多層骨灰存放處以及骨灰墻等建筑，這樣的葬法類似與塔葬，在這種情況，適合于無兒無女的人安葬，如果經(jīng)濟(jì)條件能承受，盡量入土為安。

隨著國家第二次殯葬改革的推行，目前把骨灰盒埋在地下的做法仍然被視為占地太多，代之以高層寶塔式的塔葬方式。在寶塔的每一層中，放置許多，多格的柜子，每一格中放置一個(gè)骨灰盒，供喪家吊唁。這也是目前與世界接軌的一種殯葬方式。它的特點(diǎn)是在單位土地上大大利用，解決許多骨灰盒的安放。國外早于幾十年前就利用它來節(jié)約土地。我們國家第二次殯葬改革已在開始，國家民政局已發(fā)出通知，要求少占土地向空間發(fā)展。所以塔葬在我國也應(yīng)運(yùn)而生，遂步成為一個(gè)方向。

但是目前塔葬中，雖然有節(jié)約土地和吊唁時(shí)喪家可在室內(nèi)等優(yōu)點(diǎn)，可因?yàn)楣腔液惺欠旁诠褡永锏?，它與環(huán)境空氣不能完全隔絕，而且每天有成百上千人來吊唁，開柜祭拜，免不了使人擔(dān)心，環(huán)境的潮氣，天長日久必將侵入骨灰盒中使其變潮，不能長期保存，這樣塔葬方式與土葬相比就有易受潮的缺點(diǎn)。為了解決這個(gè)缺點(diǎn)，本實(shí)用新型設(shè)計(jì)也應(yīng)運(yùn)而生了，用了塔葬密封盒就可使骨灰盒免受潮氣影響，長期保存不受潮，消除了人們的擔(dān)心，使塔葬成為完美。

本實(shí)用新型的目的是提供一個(gè)密閉條件來限制環(huán)境中的空氣中的潮氣，不直接與骨灰盒接觸，達(dá)到與做成墓穴等效的密閉條件，即達(dá)到不受潮的目的的塔葬密封盒。

實(shí)現(xiàn)上述目的的本實(shí)用新型，它是由上下二部分組成的，上罩為一個(gè)透明玻璃制作的四方型罩子，下邊是一個(gè)底盤，可用玻璃制作，形狀看上去似水晶棺廓。也可用塑料仿木制作，看上去像楠木，紅木棺廓。在上下二部分配合處用密封膠增加其密封性能，這樣可使其整體成為一個(gè)透明的不透氣的密閉盒子，骨灰盒放在里邊，可以像在墓穴中一樣不受潮，然后將這整體一起放在柜子的格子里，供喪家吊唁和祭典。

本實(shí)用新型的優(yōu)點(diǎn)是整個(gè)設(shè)計(jì)比較簡(jiǎn)單有效，它使塔葬相比土葬節(jié)約土地，吊唁時(shí)人在室內(nèi)等優(yōu)點(diǎn)保存下來，同時(shí)又克服了易受潮氣侵入的缺點(diǎn)，讓塔葬成為完美，讓喪家放心，使國家第二次殯葬改革，順利地讓群眾接受。

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